Публикация на сайте ПСТГУ к 5-летию прославления святителя Серафима (Соболева), архиепископа Богучарского

   26 февраля Русская Православная Церковь отмечает день памяти святителя Серафима Соболева. Среди канонизаций последних десятилетий особенно выделяется прославление святителя Серафима (Соболева), прошедшее в феврале 2016 года. Участники события отмечали его уникальность: в новейшей церковной истории не было примеров, когда две Поместные Церкви – в данном случае Русская и Болгарская – объединяли усилия для прославления общего святого.

   Вопрос о прославлении в лике святых архиепископа Богучарского Серафима (Соболева) был рассмотрен 3 февраля 2016 года на заседании Архиерейского Собора в Храме Христа Спасителя в Москве. Члены Собора единогласно проголосовали за канонизацию архиепископа Серафима, много лет почитаемого как в Болгарии, так и в России. Торжества по случаю прославления архиепископа Серафима (Соболева) проходили в Софии 25–26 февраля 2016 года. Вечером 25 февраля 2016 года в Никольском Русском храме Софии Святейший Патриарх Болгарский Неофит возглавил последнюю панихиду у гроба святителя Серафима.

   Болгарский период в жизни святителя начался ровно 100 лет назад: в 1921 году он – в то время епископ Лубенский, викарий Полтавской епархии – эмигрировал и по благословению патриарха Тихона стал управляющим русскими приходами в Болгарии с титулом епископа Богучарского. Для своей паствы, по отзыву Болгарского патриарха Максима (Минкова, +2012), владыка Серафим стал «редким примером святого, благодатного архиерея с чистой пастырской совестью» – скорым помощником как при жизни, так и после кончины.

   В нашем Университете святитель Серафим почитается как один из небесных покровителей. Жизненный принцип святителя Серафима — «Православное богословие прямо пропорционально целомудрию» — можно назвать основополагающим и для духовных школ.

   Одним из инициаторов и участников прославления святителя был ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев. С середины 1920-х годов владыка Серафим был духовным наставником духовника самого отца Владимира – настоятеля Николо-Кузнецкого храма протоиерея Всеволода Шпиллера, до приезда в Россию служившего в Болгарии. О характерных чертах святости владыки Серафима и значении его богословских трудов для Церкви расскажет доклад отца Владимира, написанный для конференции в Варне в 2017 году (публикуется впервые).

Протоиерей Владимир Воробьев
Значение подвижнического служения
святителя Серафима (Соболева)
для Русской и Болгарской Православных Церквей в XX веке

  «В XX веке Русская Православная Церковь дала миру великий сонм святых мучеников и исповедников – святителей, пресвитеров, монахов и мирян. Гонимые старцы и духовники втайне от внешних, конспиративно пытались окормлять свою паству, оставшуюся без духовного попечения. Некоторым из них принадлежат замечательные учительные, исповеднические письма или нелегальные рукописи с размышлениями о проблемах церковной жизни в то страшное для Русской Церкви время гонений. Это – своего рода мученические акты и призывы к твердому стоянию за веру, защита Православия от предательского сговора обновленцев с атеистической властью и т.п.

  Но среди русских святых XX века почти не было богословов по понятной причине: политические катаклизмы привели к уничтожению в России духовных школ, монастырей. Ученые богословы были изгнаны или арестованы, большая часть из них погибла в расстрелах, лагерях и ссылках. Условия жизни не располагали и не позволяли заниматься богословскими проблемами. «Железный занавес» отделял Россию от остального христианского мира, церковная информация не достигала России, а православные русские библиотеки были уничтожены.

  Однако XX век, принесший в мир массовое расцерковление, всевозможные революции – политические, технологические, культурные, нравственные, информационные – поставил Церковь перед лицом множества проблем, безотлагательно требовавших христианского осмысления и твердого, ясного ответа с церковных позиций, церковного свидетельства об истине, обличения новых ересей и заблуждений. Эта задача в России была невыполнима. В то время, когда Русскую Церковь называли на Западе «Церковью молчания», говорить от ее лица могли только епископы, священники, церковные мыслители, оказавшиеся в изгнании.

  Среди этого большого хора новых свидетелей Православия было два епископа, признанных впоследствии святыми, – святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский (впоследствии – Сан-Францисский) и святитель Серафим (Соболев), архиепископ Богучарский. Владыка Серафим стал единственным русским святителем-богословом, оказавшимся на свободе. Свобода и возможность беспрепятственно свидетельствовать об истине Православия обязывали к действию, и владыка Серафим чувствовал, что не имеет права молчать. Он говорил «во весь голос», всеми силами отстаивая чистоту Православия.

  Святитель Серафим (Соболев) происходил из среды простого народа. Он, будучи рукоположен в 1920 году в сан епископа, с 1921 года всю оставшуюся жизнь управлял русскими приходами в Болгарии и активно отстаивал верность православному учению, православным канонам и традиции, при этом сохраняя удивительную простоту, доступность, скромность, чистоту души, в чем-то даже детскую наивность. Он обладал живой и действенной верой, имел любвеобильное, милующее сердце. С детства на нем пребывала печать Божьего избранничества, и он всегда стремился к подвижнической жизни. Он сам рассказывал о благословении, данном ему святым отцом Иоанном Кронштадтским: «Я подошел к Горнему месту за Престолом алтаря. Вдруг о. Иоанн как молния бросился ко мне. Я остановился на Горнем месте. Батюшка возложил на мою голову крестообразно руки, поднял очи свои к небу и трогательным голосом произнес: «Да почиет над Вами благословение Божие». Я тут же почувствовал, будто огненная искра ниспала на мою голову и прошла до пят. Особенная великая радость наполнила мое сердце и все мое существо. Я стал как бы опьяненным и начал шататься, боясь, чтобы не упасть.

  Весь этот день я испытывал благодатную, особенную радость, чувствуя себя окрыленным и как бы носился в воздухе». С самого детства будущий Владыка молился Богу с такой пламенной верой, что по его молитве совершались чудеса, ему открывалась воля Божия, он удивлял своей прозорливостью. Рано проявившийся дар старчества привлекал к Владыке самых разных людей.

  Праведная кончина владыки Серафима совершилась 26 февраля 1950 года, в день Торжества Православия, ради утверждения которого он трудился всю свою жизнь. Владыка Серафим не был подвергнут пыткам, не был заключен в лагеря и тюрьмы, не испытал насильственной смерти за веру, но пламенная ревность в служении Богу сделала архиепископа Серафима единым и равночестным с великими мучениками и исповедниками Русской Церкви XX века.»

  (Перейдя по ссылке на сайт Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета можно ознакомиться с полным текстом статьи протоиерея Владимира Воробьева).

    Фотогалерея к 5-летию канонизации святителя Серафима (Соболева) на сайте Православие.Ru.